|
|
|
|
|
|
| > достопримечательности > Бахчисарай > Фонтан слез | |
|
|
|
Фонтан слез /виртуальная экскурсия по Бахчисараю/ |
|
|
 Фонтан слез
(сельсебиль) - творение мастера Омера в память
рано умершей жены Крым-Гирея. Созданным иранским
художником в 1764 г. фонтан первоначально был
установлен у стены мавзолея Диляры-Бикеч.
Надпись на фонтане восхваляет строителя, который
«тонкостью ума нашел воду п устроил прекрасный
фонтан», н намекает на совершенство сооружения
строкой придворного поэта: «Мы сами видели
Дамаск н Багдад». Личность Диляры-Бикеч —
«прекрасной девушки» — совершенно не выяснена н
окутана поэтическими легендами. Ее считали
христианкой — то ли грузинкой, то ли черкешенкой;
существовала п версия, согласно которой Диляра —
искаженное имя гречанки Днноры Хионис, жившей в
Салониках, откуда она поехала морем в Каффу
(Феодосию) к дяде: буря прибила судно к Очакову и
здешний паша отвез девушку к Крым-Гирею. Хан
долго добивался ее любви, но девушка оставалась
горда и непреклонна: далее, согласно легенде,
одна из жен хана — Зарема — из ревности утопила
ее в бассейне, за что была отравлена. Одну из
легенд Пушкин услышал в семействе генерала
Раевского, вместе с которым путешествовал по
Кавказу н Крыму в 1820 г. п в это же время побывал в
Бахчисарае. Легенда о Марии Потоцкой, похищенной
в Польше и жившей в гареме под именем
Днляры-Бикеч, ее смерть от руки ослепленной
ревностью Заремы, фонтан, установленный в память
о ней, вдохновили Пушкина на поэму
«Бахчисарайский фонтан» и стихотворение
«Фонтану Бахчисарайского дворца». Едва ли будет
преувеличением сказать, что творческое
воображение поэта вдохнуло новую жизнь во
дворец, представший не просто историческим
памятником, но и обителью романтических образов
н живых человеческих страстей. Фонтан же —
«родник», «источник жизни» в традиционном
пониманием — превратился в его сердцевину под
пером поэта, возвеличившего другого мастера,
которому в мраморе фонтана удалось гениально
выразить извечную тему любви и смерти.
Вслед за Пушкиным образ Бахчисарайского дворца и его фонтана пленял воображение многих посетивших эти места поэтов и художников — Вяземского, Жуковского, Грибоедова, Мицкевича. Высланный в Крым из Одессы за участие в тайной патриотической организации польской молодежи, великий польский поэт выразил свои крымские впечатления в прекрасном цикле «Крымских сонетов». Из них Бахчисараю посвящено четыре: «Бахчисарай», «Бахчисарай ночью», «Гробница Потоцкой», «Дорога над пропастью в Чу фут-кале». В городе, пережившем свою славу, среди руин н надгробий лишь журчание фонтана предстает поэту лепетом самой жизни:
|
|
|
|
|
| Copyright 2001 Планета Крым |
Ислам запрещал
художнику-мусульманину изображать человека и
все живое, кроме растений, поощряя его тем самым к
широкому употреблению языка символов. На
мраморной плите, украшенной растительным
орнаментом, в нише, расположены чаши. В верхней
части ниши вырезан цветок лотоса из пяти
лепестков, символизирующий человеческое лицо (в
цифровой символике — пять обозначает человека).
Из трубки, скрытой в центре цветка, капля за
каплей падают «слезы», в верхнюю среднюю чашу. Из
нее вода попадает в боковые чаши, а затем в
следующую среднюю. Этот мотив — раздвоение
потока и его последующее соединение —
повторяется трижды. У подножия памятника на
плите Омер изобразил похожую на улитку спираль,
символизирующую продолжение жизни.