Во дни глубокой старины
(Гласят народные скрижали),
Во дни неволи и печали,
Сюда Израиля сыны
От ига чуждого бежали
И град возник на высях гор.
Забыв отцов своих позор
И горький плен Ерусалима,
Здесь мирно жили караимы... А.Толстой "Чуфут-Кале"
Наиболее хоpошо сохpанившийся из всех
пещеpных гоpодов Кpыма, Чуфут-Кале pасположен на плато гоpного отpога,
господствующего над тpемя долинами близ с. Стаpоселье, пpедместья Бахчисаpая.
В дpевности гоpод, в основном, населённый аланами и саpматами, назывался
Кыpк-Оp (с тюpского - "соpок укреплений") и, по мнению pяда истоpиков,
был основан в VI в. В 1299 г., после длительной осады, был pазгpаблен
войсками бея Яшлавского из оpд Ногая. В пеpиод боpьбы Кpымских ханов с
Золотой Оpдой за самостоятельность, кpепость служила Гиpеям укpеплённой
pезиденцией во вpемя междуусобиц, и в ней pазмещался татаpский гаpнизон.
После того, как Менгли-Гиpей пеpенёс свою ставку в Бахчисаpай, Кыpк-Оp
становится местом заточения знатных пленников: с 1692 по 1695 гг. здесь
томился в тюpемном застенке посол Василий Айтемиpов, тpи года пpовёл в
заключении посол князь Ромодановский, двадцать один год пpосидел в казематах
кpепости захваченный в плен в 1660 г. воевода В.Б.Шеpеметьев. На pубеже
XIV-XV вв. пеpед восточной обоpонительной стеной pазpасталось поселение
каpаимов-pемесленников, последователей ветхозаветной Библии. Для защиты
своей слободы они выстpоили втоpую обоpонительную стену. Постепенно каpаимское
население в кpепости становится пpеобладающим настолько, что с пеpвой
половины XVII в. она стала называться Чуфут-Кале /"Иудейская кpепость"/.
К сеpедине XIX в. в гоpоде стояло около 300 домов и насчитывалось до 1600
жителей. Но уже к концу пpошлого столетия большинство их покинуло Чуфут-Кале.
Сейчас здесь живёт лишь одна семья, являясь хpанителями этих дpевних мест
и его единственными гоpожанами.
1.Восточная оборонительная стена.
Построена
караимами не ранее XVI в. Её длина составляет 128 м., у северного и южного
обрывов она укреплена угловыми башнями, а также центральной надвратной
башней. Дубовое полотно двухстворчатых ворот обито железом. С внешней
стороны над ними вмонтирована мраморная плита с изображением рогатины
и щита. По мнению учёного С.М.Шапшала, жители Чуфут-Кале делились на два
рода и каждый род имел свою тамгу, т.е. герб: сенак-тамга (рогатина) и
калкан-тамга (щит). Перед крепостной стеной высечен большой прямоугольный
бассейн для сбора талой и дождевой воды. На площади перед воротами в древности
располагался рынок.
2.Колеи каменной дороги на Главной
улице. Они
достигают иногда полуметровой глубины, что свидетельствует о многовековой
и многотрудной жизни, когда-то кипевшей здесь. Через Восточные ворота
на арбах с огромными колёсами сюда привозили из соседних деревень продукты
питания, дрова, всевозможные товары.
3.Мавзолей Джанике-Ханым. Прекрасный
образец монументальной сельджукской архитектуры XV в. С именем Джанике
связанно несколько легенд. Одна из них гласит, что ханым жила во дворце
на Чуфут-Кале рядом с казармами на тысячу воинов и была предводительницей
этого гарнизона. Она погибла, отважно защищая город во время осады, и
её отец - хан Тохтамыш-хан, приказал воздвигнуть мавзолей на месте её
гибели. Восьмигранной формы, украшенный резными колоннами, с покрытым
резьбой высоким порталом. В его глубине, на ступенчатом возвышении, покоится
надгробие с надписью изящной арабской вязью: "Это гробница знаменитой
государыни Ненекеджан-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся месяца
рамазана 841 года."(1437 г.)
4.Арка ворот Средней оборонительной
стены. Эта
стена, пересекающая плато от одного края обрыва до другого, укреплённая
по бокам оборонительными башнями, соотносится по времени с возникновением
города. Она была толщиной до 5 метров и высотой - до 8 метров. В 10-15
метрах от неё проходил заполняемый водой 65-метровый ров, куда отводилась
дождевая и талая вода по имеющейся системе сточных желобов. У северного
обрыва находилась вылазная калитка, защищённая двумя малыми 12-метровыми
рвами. Стена утратила своё оборонительное значение в связи со стрительством
в XVI в. вокруг поселения караимов Восточной оборонительной стены.
5.Система казематов у северного
обрыва Чуфут-Кале. В
стратегическом отношении пропасть северного обрыва была неприступна для
неприятеля и поэтому на ней не возводились защитные крепостные стены.
Во время обороны система казематов играла роль крепостной башни, откуда
можно было обстреливать находящиеся внизу вражеские отряды. Также казематы
имели хозяйственное назначение и служили для складирования припасов при
длительной осаде города.
6. Верхняя пещера у Средней оборонительной
стены. Возле
самого края северного обрыва находятся две связанные между собой большие
искусственные пещеры (Чауш-Кобасы - "пещера воина"), предположительно
хозяйственного назначения, над которыми в XVII в. был выстроен дом. Вырубленная
в скале каменная лестница приводит в меньшую по размеру верхнюю пещеру.
Потолок укреплён высеченной в материнской породе каменной колонной, а
вдоль всей дальней стены протянулась высокая платформа; до 1956 г. считалось,
что здесь располагались тюрьма и судилище, где татары содержали, судили
и казнили захваченных в походах пленников. По преданию, трупы казнённых
сбрасывали вниз с обрыва. Однако, в настоящее время, все эти предположения
не подтверждены материалами археологических изысканий.
7.Нижняя пещера у Средней оборонительной
стены. Из
верхней пещеры короткая лестница ведёт в большое, вытянутое вглубь скального
массива прямоугольное подземелье. У туристов оно получило название: "Пещера
Эха", из-за громкости и многократной повторяемости любого произнесённого
здесь звука. Пещера освещается тремя окнами, пробитыми в стене обрыва
и на оконных проёмах ещё сохранились следы имевшихся здесь когда-то железных
решёток. Установить, где находилась тюрьма, пока не удалось, но бесспорно
одно: мрачные застенки в городе были. О нечеловеческих условиях содержания
в плену писал русский воевода В.Б.Шереметьев: "Хан мучил меня, никого
так никто не мучает, которые есть государевы люди у мурз, у аг и у чёрных
татар. Кандалы на мне больше полпуда. На двор из избы пяди не бывал я
шесть лет и нужу всякую исполняю в избе; и от духу, и от нужи, и от тесноты
больше оцынжал и зубы от цынги повыпадали, и от головных болезней вижу
мало, а от кандалов обезножил, да и голоден."
8. Жилой дом XVIII в. В
этом нависающем над обрывом, крытом черепицей, доме жил известный караимский
учёный Авраам Самуилович Фиркович (1786-1874). Прожив много лет в Дербенте
и Иерусалиме, путешествуя по Крыму, Кавказу, Турции, Палестине и Египту
он разыскивал древние рукописи и фолианты, в основном - полные или частичные
тексты Пятикнижия, позволяющие проследить развитие кодификации библейского
текста. Ещё при своей жизни он передал часть своего уникального собрания,15
тысяч единиц хранения, в Императорскую Российскую публичную библиотеку
и сегодня весь этот фонд хранится в отделе рукописей Государственной публичной
библиотеки им. М.Е.Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.
9.Сохранившийся деревянный наборной
потолок в доме Фирковича. Он
был восстановлен реставраторами в 60-е годы XX века. Е.Л.Марков, встречавшийся
с Фирковичем, тогда уже 90-летним патриархом Чуфут-Кале, описывает его,
как опирающегося на посох высокого, величавого вида, старца, одетого в
длинный хитон, с головой, прикрытой белой круглой шапкой, окантованной
фиолетовым бархатным околышком. Он одним своим видом навеивал мысли о
древних, библейских, временах. В его доме царила ветхозаветная патриархальность
и он был весьма консервативен настроен в вопросах обычаев и обрядов караимов,
какими бы не казались они на первый взгляд маловажными и внешними, не
без основания полагая, что послабления в форме незаметно перейдут на более
существенные стороны караимских особенностей и всё закончится растворением
маленькой народности в окружающем их обществе.
10.Молитвенные дома караимов
- кенассы. Большая
соборная кенасса, в которой собирались в дни торжественных праздничных
служб, украшенная галереей с десятью колоннами, поддерживающими арки,
построена в XIV в. Колонны опираются на низкий парапет из массивных плит,
украшенных каменными розетками. У стен расположены небольшие ниши для
хранения обуви, которую снимали перед входом в кенассу. Богослужения проводились
на древнееврейском языке - иврите. Внутри кенасса разбита на три части.
В главной располагались мужчины, в другой - старики и в дальней третьей
части находился алтарь(Гехал), в котором помещалась священная книга -
Тора. Вторая, малая, кенасса называлась Кодэш-Эва (Дом собраний)и, предположительно,
была построена одновременно с первой, а затем капитально отремонтирована
в 1796 г. Она была предназначена для обычных служб и различных собраний
- судебные и все другие дела общины решались духовными властями. В конце
XIX в. здесь хранилась огромная библиотека древних священных рукописей,
собранная А.С.Фирковичем.
11.Караимское кладбище в Иосафатовой
долине. Это
место носит своё название в память об одноимённой долине погребений близ
Иерусалима. За входной аркой открывается разбросанное среди деревьев море
надгробий - "город мёртвых". Покрытые надписями надгробия, чаще одно и
двурогие, иногда в сочетании с орнаментом: стилизованными кипарисами -
символами смерти, розетками и розами - символизирующими воскресение. Учёные
считают, что самое древнее погребение относится к 1249 г. Иосафатова долина
была для караимов самым древним и почитаемым местом погребений, куда привозили
умерших и из других городов, в частности из Польши и Вильнюса. Среди надгробий
в старину росли большие священные дубы, которые запрещалось рубить. Поэтому
у татар сохранилось ещё и другое название этой долины - Балта-Тиймез,
то есть "топор не касается".
12. Пещера нижнего яруса оборонительного
комплекса у Южных ворот. Расположенные
друг над другом четыре яруса пещерного оборонительного комплекса связанны
между собой проходами таким образом, чтобы защитники могли получать подкрепление
сверху, эвакуировать раненых и, в случае необходимости, оставить прежний
боевой рубеж, поднявшись на ярус выше. По другой версии, здесь располагался
основанный в XI-XII вв. христианский монастырь. В XIV-XVIII вв. часть
этих пещер использовались в хозяйственных целях: в них содержали скот,
хранили сено.
13. Вид на Чуфут-Кале от Южных
ворот (Кичик-Капу). Южные
ворота называют ещё тайными, так-как они не видны со стороны долины. Построены
они, как и оборонительные стены, в XVI в. Тогда же крепостная стена была
усилена десятью ружейными бойницами, а полотно ворот обито железными полосами
ручной ковки. За стеной протянулся вверх узкий, вырубленный в скальном
массиве, коридор. Над ним во время обороны города, на каменных выступах,
крепился настил из толстых брёвен. На нём располагались защитники, стояли
котлы с кипящей водой и смолой, лежали груды камней. И всё это обрушивалось
на головы осаждающих.
14.Наружный комплекс многоярусных
пещер у Южных ворот и последний марш дороги. Дорога
в крепость разбита на четыре марша и вымощена бутовым камнем. Подступ
к воротам устроен очень продуманно: на последнем участке дороги колонна
нападавших поворачивалась к защитникам правым, не защищённым щитом, боком
и несла огромный урон от града летящих сверху камней, стрел и дротиков.
15.Вид с Чуфут-Кале на Бахчисаpайский
Свято-Успенский монастырь. Обитель
основана в ХIV в. на месте явленной иконы Божьей Матеpи в ущелье Маpьям-Деpе.
С конца XV в., после захвата Кpыма турками, монастырь становится центром
православия и резиденцией метpополита. В 1778 г., в результате переселения
христиан из Крыма, он приходит в запустение и, только, 15 августа 1850
г., по инициативе архиепископа Хеpсонского и Тавpического Инокентия, вновь
состоялось его открытие. Обитель посещалась императорами: Александpом
I, Николаем I, Александpом II, Александpом III и членами августейшей фамилии.
Монастырь был закрыт в 1921 г. и возобновлён лишь в 1993 г., при архиепископе
Симфеpопольском и Кpымском Лазаpе, трудами наместника о.Силуана. В Свято-Успенском
ските есть список чудотворной афонской иконы Божьей Матеpи "Всецаpица".
Пpестольный пpаздник-15(28) августа. Наместник - игумен о.Силуан.
16. Бахчисарайские "сфинксы". Эти
причудливые природные изваяния величественно возвышаются над долиной по
которой проходит дорога, ведущая в Староселье, а затем и в Чуфут-Кале.
А я взглянул, мирза, в расщелину...
О том, Что видел, расскажу за гробовой доскою:
Для этого нет слов на языке людском.
Адам Мицкевич "Дорога над пропастью в Чуфут-Кале", 1825-26 гг.
